Победитель, а не жертва. г.Тула, 2009 г.


Вечер памяти Ефросиньи Антоновны Керсновской
15 ноября 2009 г., библиотека г.Тулы (район Заречье)

Организатор – Тульская Иоаннопредтеченская община Содружества малых православных братств (совместно с Тульским историко-просветительским обществом «Мемориал»). Гости вечера – члены православного братства из Коломны. В вечере принял участие квартет музыкантов Рязанского филармонического оркестра.

 Ход вечера

 ведущая - журналист Мария Носкова

Вступление ведущей (Мария Носкова, г. Тула):
Мы продолжаем цикл встреч, которые проводятся нами в Туле и посвящены истории ХХ века и выдающимся людям, жившим в сложное и страшное время. Тульский священник Иоанн Конюхов, сумевший пронести пасхальную радость и творческий дух через колымские лагеря; парижская монахиня, поэт и богослов мать Мария (Скобцова), посвятившая свою жизнь служению людям; литератор и общественный деятель Лидия Корнеевна Чуковская, оставившая пронзительные свидетельства о своей эпохе.
Сегодня речь пойдет о женщине, запечатлевшей для потомков все, что ей довелось пережить в лагерях и тюрьмах. Там, где ломались самые сильные, она ни в чем не пошла против своей совести.]

 Имя Ефросиньи Антоновны Керсновской стало известно почти двадцать лет назад, когда в журнале «Огонек» в 1990 г. появилась первая публикация о ней. Ее воспоминания, написанные в конце шестидесятых годов, стали энциклопедией ГУЛАГа. Без этих мемуаров уже невозможно представить себе «лагерную» литературу. Книги Керсновской, изданные в России и в мире, вызвали сильный отклик. В Италии Ефросинью Антоновну называют наследницей Данте, которая ведет своих читателей по кругам ада ХХ века. В Польше Керсновскую включили в список «Ста известных поляков». Во Франции критика писала, что ее книги – «больше, чем литература»…
Ее опыт уникален: она сама шла туда, где ее ждали самые трудные испытания; отказывалась от всякой возможности облегчения своей участи и спасения от верной гибели, если это сопровождалось тем, что шло против ее совести;  бралась за самую тяжелую физическую работу и перевыполняла нормы, которые были не по силам и мужчинам; требовала соблюдения прав человека, там, где жизнь любого не стоила ничего.
Сегодня мы хотели бы рассказать об опыте самостояния, который оказывается более эффективной стратегией, чем приспособление к обстоятельствам. Керсновская не просто выжила, она сохранила свою душу, веру в людей, добро и справедливость… 

Ефросинья Антоновна писала: «Время бежит. Нас, современников той эпохи, становится все меньше. Инстинкт самосохранения (вернее, то, что называется «житейской мудростью»), заставляет их сперва – молчать, затем – поддакивать, а в конце концов - поверить всей той лжи, которая, как пыль, тонким слоем садится на картину прошлого. И, когда уже невозможно ничего разглядеть – ее подменяют тем, что выгодно выдавать за правду» (звучит музыка Гайдна).
квартет музыкантов Рязанского филармонического оркестра

Знакомство с биографией Е. Керсновской -
вести вечер продолжает чтец (педагог Елена Ивановна Звягинцева, г. Рязань):
Чтец на вечере - педагог Елена Ивановна Звягинцева
(параллельно чтению идет показ слайдов)

Ефросинья Керсновская родилась 8 января 1908 года в Одессе. Отец – юрист-криминолог, мать – преподаватель иностранных языков, оба из дворянских семей. В своих книгах она немного рассказывает о родных, но даже из того, что нам известно, становится понятно, что «Фрося» выросла в неординарной семье.

показ слайдов

Дед Ефросиньи Антоновны, граф Антон Керсновский – сирота, родом из Волыни. Его опекун определил мальчика в пажеский корпус в Петербург. Военную карьеру он начал успешно, в гвардии. Рано женился, но через год овдовел, вскоре умерла и новорожденная дочь. После скандального эпизода, когда вспыльчивый юноша залепил пощечину великому князю, позволившему себе грубую шутку о восемнадцатилетнем вдовце, молодому офицеру остался один выход. По собственному желанию он поехал в Туркестан, в пограничные войска.
Выйдя в отставку, полковник и военный инженер Керсновский купил землю в Бессарабии и женился. Умер он, оставив вдову и шестерых детей. В своих воспоминаниях Ефросинья Антоновна писала: «Моему отцу было 14 лет, когда он стал главой семьи. На то, чтобы поставить на ноги детей и дать им образование, ушло больше половины имения. Оставшиеся 300 гектаров братья и сестры поделили поровну».

До революции 1917 года семья жила в Одессе. Во время красного террора в 1919 году отца, в числе других царских юристов, арестовала Чрезвычайная комиссия (ЧК), его чудом не расстреляли. Семья спаслась, тайно отплыв из Одессы в Румынию. Власти предоставили им убежище, потому что у Антона Керсновского в Бессарабии (с 1918 года – части Румынии) было имение, доставшееся от отца.
«Шел девятнадцатый – кровавый и необъяснимый по своей жестокости год, – вспоминает Керсновская. – Таким он запечатлелся в моей детской памяти, что вовсе не похоже на ту стройную картину становления советской власти, которую спустя десятилетия создали наши историографы, поработавшие над тем, чтобы всему найти объяснение и оправдание». 

«Бессарабия – вполне определенное географическое понятие: с запада она ограничена рекой Прут, с востока – Днестром; с Юга – Дунаем и Черным морем. И все ее жители, независимо от языка, бессарабцы».
В бессарабских степях почти не было оседлого населения (карта Бессарабии нач. ХХ века), что ни год проходили орды турок, татар, воевали поляки, венгры и украинцы. Родовитого дворянства в этих местах не было, но не было и рабов…

Общественное устройство этого края было особенным. Ефросинья Антоновна писала об этом в своей книге:
«Помещиков, или, как у нас повелось называть, бояр, в Бессарабии не было; большинство помещиков получили в 1918 году по сто гектаров на 3-4, а то и 7 и больше семей, а поскольку в подавляющем большинстве это были не земледельцы, не фермеры, сроднившиеся с землей, то они распродали остатки своей земли и пополнили ряды «интеллигентского пролетариата» – чиновников, кое-как живущих на свою зарплату, или, как у нас говорили, жалование. Некоторые пытались жить помещиками на доставшихся им 20-30 гектарах, но поскольку сами, своими руками работать они не умели, то запутались в долгах и влачили довольно-таки жалкое существование».

Оставив родителям их любимые интеллектуальные занятия, Евфросиния по окончании гимназии окончила ветеринарные курсы и с конца 1920-х годов взяла на себя все заботы по хозяйству. Любую работу она выполняла сама или с несколькими наемными работниками. Вела бухгалтерию, платила налоги, старалась сделать сельскохозяйственный труд эффективным. Хозяйство процветало благодаря трудолюбию и таланту Ефросиньи. Вся округа уважала молодую хозяйку.
В 1936 году умер ее отец. Старший брат Антон к тому времени получил образование за границей, жил в Париже и занимался написанием статей и книг об истории Русской армии.
Планам Евфросинии о благоустройстве усадьбы, спокойной жизни вместе с матерью не суждено было сбыться. В судьбы людей вмешалась большая политика…

  Споры вокруг Бессарабии велись всегда, на эту землю претендовали и Румыния, и Россия. В 1918 году, когда Бессарабия стала частью Румынии, был подписан Закон о национализации, по которому все жители Бессарабии должны были принять румынское подданство, разговаривать и писать только на румынском языке. Для многих русских, украинцев, молдаван, евреев, поляков и болгар, которые жили в этих краях, закон оказался большим ударом. Десятки тысяч государственных чиновников были уволены из-за незнания языка. Люди были недовольны насильственной «румынизацией», многие идеализировали Советскую Россию, желали прихода русских. 

В августе 1939 года был подписан пакт Молотова-Риббентропа, (фото) по секретному дополнительному протоколу к которому Бессарабия попадала под советскую сферу влияния, что повлекло за собой кардинальное изменение политики СССР в отношении региона. 28 июня 1940 года на территорию Бессарабии были введены части РККА, после чего на её территории была образована Молдавская ССР.
 (Об этом можно прочитать: http://ru.wikipedia.org/wiki/Присоединение_Бессарабии_к_СССР)

Жители Бессарабии не сразу поняли, что произошло.
«Во-первых, большинство предпочитало видеть ясное небо, чем слышать гром, – писала Евфросиния Антоновна. – Многие, услыхав вечером новости, да еще в такой весьма расплывчатой формулировке, решили подождать утра: «Утро вечера мудренее!» Другие в 10 часов вечера уже спали и проснулись утром 28-го от лязга советских танков. Те, что жили в районе реки Прут, похватали ребятишек и кое-что из скарба, как это бывает при наводнении, и успели бежать в Румынию. Многие так растерялись, что окаменели, как в кошмаре».

(Фотографии советской военной техники начала войны.)

У Керсновской отобрали все – дом, землю, имущество, но не веру в справедливость. В тот момент Ефросинья, выброшенная вместе с матерью на улицу, приняла решение, которое перевернуло всю ее жизнь.
В своих тетрадях она так описывала этот момент:
«На следующий день я пошла в горисполком. Нет, я не собиралась предъявлять претензий! Протестовать можно только, если есть хоть какая-нибудь законность. Об этом и речи быть не могло! Я рассуждала примерно так:
В настоящую минуту никто не может попрекнуть меня моим богатством: беднее меня нет никого. Кроме ситцевой рубахи и парусиновых штанов, нет у меня ничего – ни шапки, ни башмаков, ни куртки, чтобы ночью укрыться.
Наплевать! У меня есть руки, и работать я умею! Но для начала надо иметь хоть самые необходимые рабочие инструменты. Не голыми же руками работать? Мое имущество должно быть разделено между бедняками.
Я – один из них. И требую свою долю!»
 

Ефросинья Антоновна решила переправить мать в Румынию, к родственникам, а сама – остаться там, где ее родина. Она считала, что, будучи русской, должна разделить участь своего народа. Ей удалось это в полной мере…
В начале лета 1941 года с территорий, вошедших в состав СССР, началась депортация «нежелательных элементов». Из Молдавии выслали около тридцати тысяч человек. Одной из них была Ефросинья Керсновская. Оставив свои воспоминания, она сохранила память обо всех.
 

Фрагмент фильма «Евфросиния Керсновская. Житие», режиссер В. Мелетин (20 мин.)


Чтец:

Ефросинья Антоновна писала свои мемуары в середине шестидесятых годов. Это 12 тетрадей рукописного текста, 703 рисунка. С начала 1980-х годов они распространялись в самиздате, а в 1990-х годах были частично опубликованы в журналах «Огонек» и «Знамя». Сейчас ее тетради изданы целиком, а кроме того, их можно найти в интернете еа сайте произведения Е. Керсновской www.gulag.su
После чтения воспоминаний Ефросиньи Антоновны остается странное впечатление. Столько трагических, мрачных и ужасных событий... И тем не менее – ощущение победы жизни. Керсновская победила ГУЛАГ – система, направленная на уничтожение человеческого в человеке, оказалась бессильной сломать ее.
Остается лишь добавить, что умерла Ефросинья Керсновская в 1994 году, прожив 87 лет
(на экране – фотографии Е. Керсновской 1990-х гг., в зале звучит музыка).

Ведущая:
После Второй мировой войны два психолога с мировым именем, Виктор Франкл и Бруно Беттельхейм, которым пришлось пройти нацистские лагеря, облекли в научные формулировки тот вывод, к которому приходили независимо друг от друга самые разные люди. Шанс уцелеть есть не у тех, кто старается выжить любой ценой, но у тех, кто старается, в первую очередь, не спасти свою жизнь, но сохранить свое достоинство. У тех, кто не воспринимает себя как малую песчинку, попавшую в смерч, но считает свою жизнь даром, данным ему для некой цели.
Франкл писал, что оказавшись в экстремальных условиях лагеря, человек может пойти по одной из трех дорог. Может потерять в себе все человеческое, придерживаясь правила «умри ты сегодня, а я завтра». Тогда он будет готов предать и убить за кусок даже не хлеба, а объедков. Может и не превратиться в зверя, но у него не хватит сил для активного противостояния, он так и будет ощущать, что от него не зависит ровным счетом ничего. Таких людей психолог назвал «канувшими» – не только потому, что многие из них действительно погибали от голода и непосильного труда. Кому-то повезло и дожить до освобождения, но лагерь навсегда сломал что-то в них, приковал к прошлому.
«Я подковой вмерз в санный след,
В лед, что я кайлом ковырял»,
– поэт, скорее всего, не знал ничего о наблюдениях психолога, но свои «Облака» Александр Галич написал как раз от имени такого вот «канувшего».
И были те немногие, кого психолог назвал «спасенными». Не потому, что они сумели выжить в адских условиях – у человека, который в таких условиях не утратил достоинства и внутренней свободы, есть тысяча возможностей погибнуть. Но эти люди сумели спасти свою душу, отказавшись от компромисса со злом. А на примере судьбы Ефросиньи Керсновской видишь, что ее неумение лгать и приспосабливаться оказывались, в конце концов, единственной возможностью выжить – не просто выжить, но ощутить себя не помилованной, а победителем.
В это действительно трудно поверить – в наше время, когда компромиссы уже не ради выживания, а ради получения каких-то благ стали можно считать нормой жизни. Но потому-то именно сегодня особенно нужны напоминания о таких людях, как Евфросиния Антоновна Керсновская – одной из тех, кто всей жизнью отвечал на вопрос, вынесенный ей в заголовок своих воспоминаний – сколько стоит человек?

Свидетельства, звучавшие на вечере:
Игорь Моисеевич Чапковский, наследник авторского права на произведение Е. Керсновской
Игорь Моисеевич Чапковский, наследник авторского права на произведение Е. Керсновской (г. Москва) – о времени знакомства с Е. Керсновской, 1980-х гг., о последних годах ее жизни; о публикации ее книг, о реакции на публикацию; ответы на вопросы зала;

Сергей Львович Щеглов, председатель Тульского «Мемориала»
Сергей Львович Щеглов, председатель Тульского «Мемориала»
– о лагерном Норильске сороковых-пятидесятых годов; чтение первой публикации о Е. Кернсовской в норильской газете «Заполярная правда» – «Сестра Фрося», которую подготовил его солагерник Иосиф Шамис.

Священник Иоанн (Привалов) (г. Архангельск)
Священник Иоанн (Привалов) (г. Архангельск) –
о духовных аспектах темы вечера;

Валерий Владимирович Гаврилов
Валерий Владимирович Гаврилов, гость из Рязани, –
о том, как он добивался реабилитации репрессированных членов своей семьи, крестьян.
  Павел Валентинович Панарин (Тула) дал собравшимся информацию о конкурсе «Человек в истории ХХ век», рассказал о пользе собирания школьниками устных рассказов жертв репрессий и своей семейной истории;
  Галина Васильевна Атмашкина (г. Электросталь)
рассказала о редактировании ею в начале 1990-х годов тетрадей Керсновской, о жизни Евфросинии Антоновны в Ессентуках и о традиции проведения с 1998 года вечеров памяти Е. А. Керсновской.

Отзывы о вечере

  Мы глубоко почувствовали и заново пережили судьбу ЧЕЛОВЕКА, вырванного из устроенного и уютного мира в страшные, трудные, несправедливые условия, но принявшего их и прошедшего достойно человеку, верующему в Добро, Любовь, Справедливость и сумевшему донести это своим примером жизни людям (через живое свидетельство это прошло через наши сердца).
(Гости из Коломны, Московская обл.)

Нахожусь под впечатлением от знакомства с личностью Е. Керсновской. Не зная задумок устроителей, показалось, что можно было бы рассказать об этой выдающейся женщине, обо всем ее пути немного иначе. Так, что именно ее обет Богу, данный в юности, стал залогом тех сил, даров и талантов, которые так затем освятили ее жизнь. Можно было сравнить ее с другими Евфросиниями, известными из истории Церкви. Игорь Моисеевич Чапковский произвел самое лучшее впечатление, сумев так точно нарисовать образ Керсновской. Но было непонятно, почему так мало говорилось о христианстве Ефросиньи Антоновны.
(Андрей, Тула)

Очень хороший и живой рассказ о Евфросинии Керсновской. Для меня все это было ново. Люди, которые рассказывали о ней, делали это очень живо и непосредственно, ощущалось естественность происходящего. Был возможен диалог, хотя вопросов много не задавали, может быть, времени не хватило. В последнее время я очень часто встречаю ту мысль, которую высказал Чапковский: надо бояться не смерти, а бояться стать трупом при жизни.
  О. Иоанну - особая благодарность.
(Марина Станиславовна, Тула)

…А сегодня Наталья Борисовна мне сказала, что Керсновскую начала читать ее мама, которой 76 лет. Ни один человек не сказал, что 10 часов пути в Тулу и обратно - это напрасно потерянное время. Общее настроение - состоялась встреча с человеком удивительной судьбы, редкостной жизнестойкости, эта встреча дала толчок к размышлениям о себе, своей жизни. Большое впечатление произвели живые свидетели (Щеглов, Чапковский). Важно, что столько людей туляки смогли собрать. Великолепны были музыканты - жаль, что мало играли - общее мнение. Удивительно внимательная аудитория - одно дыхание! Искренний интерес к заявленной теме был у всех.
(Елена Ивановна, Рязань)

Не хватило глубины раскрытия темы, откровения о самой личности Е. Керсновской. Запомнились слова о. Иоанна, что человек должен найти в этой встрече с Е. Керсновской себя, соотнести с личным опытом.
  Откровением стала последняя фотография Е.А. Керсновской - и сила, и мудрость.
(Татьяна, Рязань)

 На встрече было разнообразие: литературная композиция познакомила с этапами жизни Е. Керсновской, фильм "раскрасил" факты, а самым удивительным для меня были знакомство с человеком, который лично знал эту мужественную женщину. Эти свидетельства сделали личность Евфросинии Антоновны очень близкой.
 Возникло понимание необратимой трагедии нашего народа и страны и более чёткое осознание сегодняшнего времени: в каком-то смысле, мы стоим у начала возрождения. 
Вообще, на встрече была атмосфера благодарной памяти. Даже трудная и долгая дорога не смутила. Организация мне показалась довольно чёткой, продуманной. Интересные продавались книги. Я хочу поблагодарить организаторов встречи. Дай, Бог, нам помощи!
(Вера, Коломна, Московская обл.)

  На вечере я услышал о Керсновской много того, чего нет в книге. И увидел людей, вдохновленных ее примером. Видно как плоды ее жизни действуют в других.
(Андрей, Коломна, Московская обл.)

История жизни Керсновской – это пример для подражания. Ее личность ничто и никто не смог разрушить. Она осталось человеком несмотря ни на что. Она не прогнулась и не сломалась (смогла ли бы я так???). "И человек стоит ровно столько, сколько стоит его слово" - эту фразу теперь можно применять ко многим жизненным ситуациям.
Я знаю о ГУЛАГе и читала Солженицына, но это все было в школе, я на эти темы даже и не думала… до момента семинара в Коломне (в день памяти о репрессированных, 30 октября 2009 года). Говоря об этих проблемах, не забывая нашу историю, наш опыт, понимаешь, как НЕ НАДО делать (имею в виду тех людей, которые создали ГУЛАГ). Конечно, если я одна буду это понимать, этого мало. Но когда во многих городах проходят такие встречи, то очень многие начнут задумываться о том, что с нами может быть, если история повторится. Потом люди начинают рассказывать об этой проблеме друзьям, родственникам, коллегам. И получается, что оздоравливается вся страна.
А вообще приятно присутствовать на таких встречах. Получать новую информацию. Знакомиться с новыми людьми, черпать новые идеи, слушать умные мысли.
Организаторы семинара проделали огромную работу, пригласив столь многих выступающих. Да, можно все прочитать в Интернете. И про Керсновскую тоже. Но в Интернете не будет живых людей, свидетелей жизни Е.А., которые могут поделиться своими впечатлениями.
(Яна, Коломна, Московская обл.)

Насколько была серьезной подготовка к вечеру, почувствовали с первого взгляда на зал. Культурный и интеллектуальный уровень был очень высок. Могу это высоко оценить, т.к. сама имею опыт сценической режиссуры. Продумано все прекрасно. Когда мы увидели буклет, дизайн его подтвердил это впечатление. Рассматривая иллюстрации на буклете, я вдруг вспомнила, что много лет назад уже видела их в журнале «Огонек», которые принес почитать нам родственник. Вспомнила и свое состояние после тогдашнего прочтения рассказов Керсновской. Сейчас буду всё перечитывать. Огромная благодарность всем, кто проводил вечер.
(Людмила Борисовна и Татьяна Николаевна, Тула)

 

 


 

 



Оставьте свой отзыв в Гостевой книге

Материал сайта можно использовать только с разрешения наследников. Условия получения разрешения.
©2003-2018. Е.А.Керсновская. Наследники (И.М.Чапковский ).
Отправить письмо.

Rambler's Top100 Яндекс.Метрика
О проекте

Вечера
памяти

|| 1. Можно ли победить ГУЛАГ?

|| 2. Слово И.М. Чапковского на похоронах Е.А. Керсновской, г. Ессентуки, 1994 г.

|| 3. Вечер памяти 1998 г. Отклик И.Фильштинского «Раскованная душа»

|| 4. Вечер памяти, 4 марта 1999 г.

|| 5. Вечер памяти, 5 апреля 2000 г.

|| 6. Можно ли победить ад? 2006 г.

|| 7. Вечер памяти на Соловках, 2006 г.

|| 8. Победитель, а не жертва. г.Тула, 2009 г.

|| 9. Межприходская встреча, посвященная просмотру фильма, 2009 г.

|| 10. Как противостоять злу и победить? 2009 г.

|| 11. Вечер памяти, Рязань, 2010 г.

|| 12. К правде и свету. Презентация книги, 2015 г.

  п»їтетрадный вариант ||| иллюстрации в тетрадях ||| альбомный вариант (с комментариями) ||| копия альбома ||| самиздат ||| творческое наследие ||| об авторе ||| о проекте ||| гостевая книга -->

По вопросу покупки книги Е. Керсновской обратитесь по форме "Обратной связи"
english

 
 
   Присоединиться